De som hör betydelsen av ordet Hacer-ül Esved för första gången letar efter ett svar på frågan om vad Hacer-ül Esved är och vad betyder det. Sammansättningen al-Hajaru'l-esved betyder "svart sten" på arabiska. Muslimer som utför Hajj varje år går runt Kaaba och det är också känt att de hälsar på Hacerül Esved-stenen.
Hacerü'l-esved, den svarta och glänsande stenen på Kabaväggen och som anses helig av muslimer. Under pilgrimsfärden hälsar, rör eller kysser pilgrimer denna sten vid varje tur medan de går runt. Enligt tron härleddes Meckas helighet från Kaba, och Kaabans helighet härleddes från Hacerü'l-esved.
Den svarta stenen var symbolen för gudinnan El-Lât, även känd som Kaab, under den förislamiska perioden. Idag, liksom i historien, motsätter sig vissa religiösa grupper de religiösa sedvänjor som utförs inom ramen för Kaba:s och den svarta stenens helighet.
Karataş var symbolen för gudinnan Al-lat, även känd som Kaab, i Petra under den förislamiska perioden.
Påståenden om Hacerü'l-esved
Olika undersökningar har gjorts om Hacerü'l-esved. Det påstås att Hacerü'l-esved är en bit meteorit som mäter cirka 50 centimeter. Idag hålls delar av denna sten i en silverram. Detta tros vara relaterat till de skador som umayyaderna gjorde under deras erövring av Mecka.
Vetenskapligt ursprung
Den svarta stenen har aldrig analyserats med moderna vetenskapliga tekniker, och dess ursprung är fortfarande föremål för spekulationer.
Hacerü'l-esveds historia
Hacerü'l-esved är en sten som anses helig i det förislamiska Arabien. prof. Visdom Tanyu uttalade att det finns en helig svart sten i alla religioner. Det är känt att denna sten representerar El-Lât, en viktig gudinna i Petra- och Kudayd-regionen under den pre-islamiska perioden. Den användes också som symbol för Cybele i västra Anatolien.
Enligt rykten skadades och återuppbyggdes Kaaba under den pre-islamiska perioden. Under denna konstruktion har frågan om vem som ska placera den svarta stenen på dess plats och vem denna ära ska tillhöra varit en hedersfråga som inte kan delas mellan stammarna, och detta problem har lösts med Muhammeds skiljedom.
I den interna turbulensen som bröt ut efter Muawiyas död, stenades Kaaba av Yazids soldater med hjälp av katapulter, den träffade svartstenen delades upp i tre delar och Kaaba förstördes. Enligt den kanadensiske arkeologen och islamhistoriska forskaren Dan Gibson skedde inte denna förstörelse i dagens stad Mecka, utan i Petra, cirka 1200 XNUMX kilometer norrut. Patricia Crone och Michael Cook förde också fram tesen att "Masjid al-Haram" inte var belägen i Mecka, utan på den nordvästra arabiska halvön, baserat på text och arkeologisk forskning.
Eftersom qibla-väggarna och mihrab-riktningarna i de äldsta moskéerna han nådde i sin forskning, sammanförde Gibson dessa fynd med andra ledtrådar från vers-, hadith- och sirahkällor, han drog slutsatsen att Muhammed bodde i Petra och migrerade till Medina därifrån. Enligt honom, "bekke" eller "makkah" som nämns i Koranen sözcüHans ord var också ord som betecknade Petra. Enligt honom borde muslimernas första qibla ha varit Kaaba, som användes som Al-Lat-templet i Petra, inte Al-Aqsa-moskén i Jerusalem. Denna struktur förstördes av katapulter under Abdullah bin Zubayr-upproret, som muslimerna kallade den andra Fitna, och Ibn Zubayr tog den svarta stenen med andra heliga föremål i Kaba och flyttade den till platsen för dagens Mecka, bort från Umayyadernas attacker , och byggde det nya templet här. Den nya platsen, som vann abbasidernas stöd mot umayyaderna, antogs helt i slutet av en övergångsperiod på flera århundraden, och riktningen för de nybyggda moskéerna började byggas mot Mecka. Men under påverkan av umayyaderna fortsatte de nordafrikanska och andalusiska moskéerna att motsätta sig den nya qibla genom att vända sin riktning i en helt annan riktning, mot Sydafrika. Detta påstående motsätts dock med motiveringen att i vissa moskéer är riktningen av qibla felaktig, eftersom muslimer inte korrekt kunde beräkna platsen för Kaba under den tidiga perioden. I själva verket anges att qibla-riktningen för vissa moskéer som byggts nära nutiden är felaktigt beräknade. Även i Mecka, där Kaba ligger, har man fastställt att qibla-riktningen för omkring 50 moskéer, varav några är mer än 200 år gamla, är fel. Den assyriske författaren från 7-talet vid namn John bar Penkaye nämner inte omflyttningen av Kaaba eller Petra i sina krönikor som han skrev medan Abdullah bin Zubayr-upproret pågick, och nämner platsen för Kaaba så långt bort från öknen, och hävdar att Kaaba flyttades eller faktiskt befann sig i Petra. Det finns också en åsikt att al-Rakîm (الرقيم) som nämns i Surat al-Kahf är Petra (Raqēmō). Ptolemaios, astronomen, matematikern, filosofen och geografen från 2-talet (100-200), publicerade en lista över 50 städer i Arabien, och listan inkluderade en stad som heter "Macoraba". Även om det har pågått spekulationer sedan 1646, finns det fortfarande debatter om kopplingen mellan denna stad och Mecka. Nyligen har forskare som använder avancerade matematiska modeller för att rekonstruera antika kartor och översätta deras plats till moderna koordinater kunnat bekräfta att Mecka och staden Macoraba som nämns av Ptolemaios ligger på samma plats.
År 929 intog Great Karmat-generalen Abu Tahir Mecka och plundrade Kaaba och tog Karataş med Kaaba-skatten. En del av stenen togs tillbaka 1051 och sattes på dess plats.
Tro
Enligt Deylemîs berättelse från Anas sa profeten Muhammed: "Hajar al-Aswad är Allahs högra/högra hand, alla som rör vid denna sten kommer att ha lovat/löfte att han inte kommer att göra uppror mot Allah." Metaforen tros vara vara ett uttryck.
Enligt en hadith nedtecknad i Tirmidhis Sunan, sägs det att stenen kom ner från himlen, först var vit, men förmörkad av syndarnas synder.
Den andre kalifen, Omar bin Khattab, sa om denna sten, "Jag vet att du är en sten utan någon nytta eller skada. Det rapporteras att han sa: "Om jag inte hade sett Allahs Sändebud kyssa dig, skulle jag inte ha kysst dig."
Var den första att kommentera