Ibn Sînâ (980 - juni 1037) är fadern till persisk polymat och polymer tidig medicin, som anses vara en av de viktigaste läkarna, astronomerna, tänkarna och författarna till islams guldålder.

Han föddes 980 i byn Efşene (Uzbekistan) nära Bukhara och dog 1037 i staden Hamedan (Iran). Han har skrivit 200 böcker inom olika områden där han fokuserade på medicin och filosofi. Han är känd för västerlänningarna som grundaren av modern medeltida vetenskap, läkare och är känd som "stormästaren". Han blev känd med sin bok som heter El-Kanun fi't-Tıb (Medicinens lag), som har varit det viktigaste källarbetet inom medicinområdet i sju århundraden, och den här boken undervisades som ett grundläggande arbete inom medicinsk vetenskap fram till mitten av 17-talet i europeiska universitet.

Ibn-i Sina fick medicinsk utbildning tillsammans med en läkare som heter Kuşyar. Han skrev cirka 240 artiklar om olika ämnen, varav 450 överlever. 150 av artiklarna vi har handlar om filosofi och 40 av dem handlar om medicin. De mest kända av hans verk är Kitabü'ş-Şifa (The Book of Healing) och El-Kanun fi't-Tıb (Medicine Law), som är en mycket omfattande studie som involverar filosofi och vetenskap. Dessa två verk undervisades på medeltida universitet. I själva verket var detta arbete en lärobok i Montpellier och Louvain fram till 1650.

Ibn-i Sînâ (känd som Avicenna i väst), son till Abdullah Bin Sina, en av de skriftlärda i Samanoğulları, tog lektioner från sin far, den berömda Bilgin Natili och İsmâil Zâhid. Han arbetade med geometri (särskilt euklidisk geometri), logik, fiqh, sarf, nahiv, medicin och naturvetenskap. Efter att ha lärt sig Aristoteles filosofi och metafysik genom Farabis al-Ibane och botat den sjuka prinsen av Bukhara (997) fick han möjlighet att dra nytta av palatsbiblioteket. När hans far dog stöddes han av Ebu Muhammed från Şiraz i Gürgan (Han skrev medicinsk lag i Cürcan). Han studerade verken från alla grekiska filosofer och anatoliska naturforskare som var kända i sin tid.

Perioden levd

Ibn Sînâ utförde viktiga verk och verk under den period som kallades islams guldålder, när översättningar av verk från grekiska, persiska och hindi gjordes och studerades intensivt. Samani-dynastin i Khorasan och Centralasien och Buwayhis i västra Iran och Irak hade förberett en mycket lämplig miljö för vetenskaplig och kulturell utveckling. I denna miljö avancerade studierna av Koranen och hadith mycket. Studier av filosofi, fiqh och kalam utvecklades högt av Ibn-i Sina och hans samtida. Razi och Al-Farabi tillhandahöll innovationer inom medicin och filosofi. Ibn Sina; Han fick möjlighet att dra nytta av de magnifika biblioteken i Balk, Hamedan, Khorasan, Rey och Isfahan.

Livshistoria

Ibn-i Sina föddes 980 i Efşene, nära Bukhara, i dagens Uzbekistan. (Enligt boken skriven av hans student al-Juzjanî kan födelsedatumet vara 979.) Hans far, Abdullah, var en respekterad forskare från Balkh, den viktiga staden i Samaniriket, och var från Shia Ismaili-sekten. Hans far var i ständig kontakt med Ismaili-genierna, och därför hade hans hem förvandlats till en plats där ämnen som geometri, filosofi och indisk matematik diskuterades. Ibn Sînâ började växa upp i denna miljö, och memorerade först Koranen vid 10 års ålder och studerade sedan litteratur, språk, fiqh och religiös tro. Han läste indisk aritmetik från Mahmud al-Messâh, fiqh från Hanafi Fiqh Scholar Abu Muhammad İsmâil al-Zâhidden, från Abu Abdullah an-Nâtilî, Isagucî av Porphyry, Euclids elementbok och Ptolemaios Almagestin.

Vuxen ålder

Ibn Sînâ började först arbeta tillsammans med Emir, som han återhämtat sig från en farlig sjukdom 997. Den viktigaste utmärkelsen han fick för denna tjänst var att dra nytta av Samanids officiella bibliotek så mycket han ville. Hans fiender anklagade honom för avsiktlig mordbrand i branden som bröt ut i biblioteket strax efter.

Han förlorade sin far vid 22 års ålder. I december 1004 upphörde Samani-dynastin. Ibn Sînâ avvisade Gazneli Mahmuds erbjudande och åkte västerut till Ürgenç. Viziern här var en forskare och betalade honom en liten lön. Ibn Sînâ sökte ett användningsfält för sina förmågor steg för steg från Merv till Nishapur och till gränserna till Khorasan. Linjalen Qaboos, som själv var poet och forskare och gav skydd för Ibn Sînâ, dog i upproret som bröt ut under denna tid. Ibn Sînâ själv hade en svår sjukdom. Slutligen träffade han en gammal vän i Gurgan vid Kaspiska havet. Han bosatte sig bredvid honom och började undervisa i logik och astronomi i denna stad. Början på lagboken sammanfaller med denna period.

Senare arbetade han i Rey och Kazvin. Han fortsatte också att skriva nya verk. Han bosatte sig med guvernören i Isfahan. Hamadan, som fick veta detta, fångade Ibn Sînâ och fängslade honom. Efter krigets slut arbetade han med emiren från Hamadan. Efter en kort stund Ibn-i Sînâ; hon flydde i förklädnad från staden med sin bror, en bra student och två slavar, och nådde Isfahan, där de blev mycket väl mottagna efter en fruktansvärd resa.

De senare åren och döden

De återstående 10-12 åren av Ibn Sînâ gick i Abu Jafars tjänst. Här arbetade han som läkare, vetenskaplig konsult och deltog till och med i strider. Under dessa år började litteratur och filologi studera. Han drabbades av en allvarlig kolitattack under en Hamedan-expedition. Han stod knappt. När han kom till Hamedan tillämpade han inte de rekommenderade behandlingarna och gav sig själv till ödet. Han donerade sin egendom till de fattiga på sin dödsbädd, befriade sina slavar och läste Koranen var tredje dag fram till sin sista dag. [Citat behövs] Han dog 1037-56 år i juni 57. Hans grav ligger i Hamedan.

Metafysik

Enligt Ibn Sînâ är metafysikens huvudämne Gud, vars kropp är absolut och högsta varelser. Kroppen (existerande) är uppdelad i tre: det möjliga varelsen eller det varande som uppstår och sedan försvinner; möjlig och nödvändig existens (universum av universaler och lagar, det som kan existera spontant och krävs av en yttre orsak); vara väsentligen nödvändig (Allah). Ibn Sina; Han uttrycker Gud som "Wajib-ul-Body" - det vill säga dess existens är nödvändig, och denna idé är unik för honom.

Psykologi

Ibn-i Sînâ hävdade att psykologi är ett kunskapsfält som etablerar en koppling mellan metafysik och fysik och använder sig av dessa två vetenskaper och delade psykologin i tre huvudavsnitt: Mental psykologi; experimentell psykologi; mystisk eller mystisk psykologi. Han föreslog att människors själ kan botas med musik och utvecklade denna metod.

Sinne

Enligt Ibn-i Sînâ, vars åsikter om detta ämne skiljer sig från Aristoteles och Fârâbî, finns det 5 typer av sinne; konnotation (eller "möjlig anledning" kan veta det uppenbara och nödvändiga); he-yulâni resonera (ger att veta och förstå.); heligt sinne (det är det högsta steget i sinnet och finns inte hos alla människor.); kompatibelt sinne (uppfattar vad som finns i honom, bilderna av det "rimliga" som ges till honom.); de facto skäl (förstått "rimliga", dvs. förvärvade data.). Ibn Sînâ försökte förena Platons idealism med Aristoteles empirism och framföra en enande syn på förnuftet.

Klassificering av vetenskap

Enligt Ibn Sînâ är vetenskapen uppdelad i tre när det gäller materia och formrelation: El-ilm ul-esfel (naturvetenskap eller lägre vetenskap) är vetenskapen om former som inte är separerade från substansen [citat behövs]; mabad-üt-tabia (metafysik) är vetenskapen om former som skiljer sig från al-ilm'l-âli (logik eller högre vetenskap); al-ilm ul-evsat (matematik eller sekundärvetenskap) är vetenskapen om former som endast kan separeras från materia i det mänskliga sinnet, ibland med materia, ibland separat.

Ibn Sînâ, som påverkade de flesta av de östliga och västerländska filosoferna efter honom, var också intresserad av musik. Healing and the Law, som är huvudarbetet för mer än 250 verk, betraktades som filosofins huvudverk och undervisades i många universitet under många år.

artefakter

El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "Law in Medicine" (Den innehåller information om medicinens tid. Den undervisades som en lärobok i väst i fyra hundra år under medeltiden. Tio översättningar gjordes till latin.)
Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Frälsningsboken" är ett sammanfattande arbete skrivet om metafysiska ämnen.)
Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (d.), 1880, ("Broschyr om moral")
İşarat ve'l-Tembihat, (d.), 1892, ("Det inkluderar avsnitten Logik, Fysik och Metafysik. Den består av 20 kapitel.)
Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Det är ett elva volyms arbete skrivet om logik, matematik, fysik och metafysik. Det har översatts till latin många gånger och läst som en lärobok."). Logikavsnittet består av introduktion, kategorier, om tolkning, första analyser, andra analyser, ämnen, sofistikerade bevis, retorik och poesi. Naturvetenskapliga avdelningen består av fysik, himmel och världen, förekomst och nedbrytning, effekter och passioner, minerologi och meteorologi, psykologi, botanik och biologi. Institutionen för matematiska vetenskaper består av geometri, aritmetik, musik och astronomiböcker. Den tjugoförsta och sista boken är metafysik.

Vem är Ibn-i Sina?